生活場域的美感實踐—以《華嚴經．淨行品》為例

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題名:	生活場域的美感實踐—以《華嚴經．淨行品》為例
作者:	劉郁嘉 Liu, Yu-chia
貢獻者:	宗教學研究所尤惠貞 Huey-jen Yu
關鍵詞:	《華嚴經．淨行品》;美感實踐;法身佛
日期:	2013
上傳時間:	2014-12-23 14:29:14 (UTC+8)
摘要:	佛教藝術的表現，大多以佛陀的形象為題材。華嚴法身佛就是毗盧遮那佛（盧舍那佛），即光明遍照之意。《華嚴經》華藏世界微塵數相海，也是佛的法身，建構特有的佛身、佛土觀。傳統佛教藝術，都以佛陀的三十二相表現毗盧遮那佛。當代藝術表現上，如何詮釋華嚴法身佛？　　　《華嚴經》描述毗盧遮那佛所居，重重無盡的華藏世界，各種山河大地都是佛的本體。華嚴思想「一心」、一真法界、海印三昧等概念，建構了超越相對時間、空間限制的形式美感。毗盧遮那佛十次放大光明和華藏世界展現的崇高美，詮釋了佛教的理想美和最極致美感形式。　　　《華嚴經．淨行品》的結構是智首菩薩提出疑問，文殊師利菩薩回答。其中文殊師利菩薩說141項行願的意義，是〈淨行品〉在《華嚴經》中，詮釋信仰的價值，在生活中實踐佛法界的意義。《華嚴經‧淨行品》詮釋心與宇宙萬物圓融無礙之美，應證定心所產生美感經驗。《華嚴經．淨行品》的行願來自道德、信仰的實踐，是美的展演，一切利益眾生的善行相，利益眾生的善法，都是如來相。　　　《華嚴經．淨行品》如何以藝術手法加以詮釋？當代石晉華的身體行動藝術，以華嚴懺悔偈、《華嚴經．淨行品》的發願，展現社會雕塑的功能，體證華嚴法界思想。行動藝術是以藝術家行動來展現觀念，甚至類似儀式性的表演。本文旨在探討華嚴佛法界的美感特質。當生活場域所實踐的法身佛的美感經驗，特別是以身體為書寫的方式，所展演的生命儀式，進而探求佛教藝術與生命教育的發展的可能。
顯示於類別:	[宗教學研究所] 博碩士論文

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