莊子遊心應世之人間道行析探

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題名:	莊子遊心應世之人間道行析探
作者:	黃朝和 Huang, Chao-ho
貢獻者:	哲學與生命教育學系陳德和 Te-ho Chen
關鍵詞:	南楚;應世;內聖外王;境界;工夫;遊心;莊子道
日期:	2013
上傳時間:	2015-01-05 17:53:18 (UTC+8)
摘要:	莊子道之大要本於老子，而老子《道德經》偏重說「道」較少談「心」，老子道流行至戰國中、晚期，逐漸演化為聚焦於「心」，衍承之主流道脈分化為北齊與南楚兩學派，從齊國稷下道家之心術、心氣、白心，到莊子學派之遊心。莊子領銜之南楚流派，自中原宋、魏一帶向南接涉楚、吳、越等地為主要演道背景，泛稱南楚，以安頓生命、釋放心靈為道行真諦，莊子道既以關切世道人心為本懷，故每於寓言、重言、卮言之精采開示中感動群倫，進而解消無世不亂之憂患心慮及糾結情識；莊子以莊解老及獨創精采之道脈可謂人間道家或生活道家。　　　本文首要探討之主題為莊子遊心之道。「道」徧於宇宙而即於天地萬物，更蘊藉於人世，而以人心為生命主體；莊書正面負面要角幾乎都出於心，負向的「成心」、「機心」、「師心」等，而灑脫且正面邁向精神境界的主角是「遊心」。莊子乘道以遊心，道心之所遊，既超脫於人世之困境糾葛，又出入於方內外而隨適自如。遊道為生命本真之智覺朗照；莊子以遊心之明覺玄覽而與天地精神相往來，為修道之工夫與境界，在戰國諸子之學思中，獨樹南楚一大派隨適自然而安頓身心之風格；其虛寂靜篤之逍遙道風，截然不同於迷離失神者擺盪招搖之遊戲人間，遊心凝神之際，往往相應著當體境界之主客交融。　　　莊子遊道之工夫進路為主觀境界之虛靈任運，亦為本然與超越不相悖離之內聖修養，其弘道模式為人間生活化之觀機逗教。從莊子遊心之道眼瞭望中，人間道諦之工夫與境界，在於探索天人、神人、真人、至人、聖人等之純然本真面目而攝歸於人道之生命實踐；可由凡人起步修行而臻於無己忘我之道諦成就者為至人，聖人、神人為陪襯寄寓之角色。　　　本文相續探索之另一主題為莊子應世之道。莊子身逢動盪劇變之戰國亂世，人命苦厄危脆如倒懸，其應世智慧更受注目；莊子以無執而為及無用為用之超然絕妙道用，而應處人世對治人心。其應世之用也迥異於普世價值之事功展現，以及隨波攀緣逐物為流蕩風氣之名利成就；雖看似不即而實則不離地關切人間社會乃至政治之外王實踐，故也可說是生命實踐之應世哲學。莊子從著書立說之生命關懷中，殷切提示外王實踐之生活世界可以無用而通用而妙用，可以安貧而逍遙向道；於領導統御方面，可以明王睿智，無為而天下治。　　　本論文之寫作，關注於莊子生命哲學之功夫修養與應世實踐；戰國南楚流派之莊子將原本偏重政治、社會關懷層面之《道德經》老子學，創造地昇華為乘道遊心，直探生命本懷之內在工夫修養與精神境界；再從精神境界中由內而外，轉化並開創應世無礙之外王實踐。「遊心」之工夫修養與精神境界，以及「應世」之生命智慧與生活實踐，皆為即心即道、主客相融之人間道行。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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