莊子逍遙無待的生活美學

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題名:	莊子逍遙無待的生活美學
其他題名:	Zhuang Zi's free free life aesthetics
作者:	曾孟珠 Tseng, Meng-chu
貢獻者:	哲學系碩士班陳政揚 Cheng-yang Chen
關鍵詞:	藝術;美學;無待;逍遙;莊子;審美;實踐哲學 practical philosophy;art;esthetics;esthetic;not treats;Zhuang-zi;the ramble
日期:	2011
上傳時間:	2015-01-22 15:02:49 (UTC+8)
摘要:	《莊子》的學術思想是以生命為主體的實踐哲學，從「心」的體悟來彰顯「性」，通過無執、無私、無為、無事等盪相遣執、融通淘汰的工夫，將〈逍遙遊〉詮釋參與生活世界，就是把生命的有限性和心知執著消解掉，從困苦中經由體悟而給出一道曙光和遠景，開發出生命的無限性，走向未來的新願景，則人間到處可遊。依據本文的研究全文共分為四章，每章又分為三節，以下依序扼要介紹章旨：　　　　第一章為〈緒論〉：陳述研究動機、步驟，以及莊子的時代背景和課題。　第二章為〈逍遙無待的思想義涵〉：〈逍遙遊〉意指須徹底將有執的包袱和累贅去掉，積極的落實在生命世界中，且展露出無待「逍遙」的生活藝術之美。其要旨可分為三：其一，從「無用」與「有用」的對比論逍遙，其二，從「無為」與「無事」詮釋逍遙，其三，從「無心」與「無待」詮釋逍遙。莊子逍遙的工夫是從心上做的，把執著融通淘汰，無掉人與物相刃相靡，呈顯出生命本然的德，如此始能領悟出應有的心得，必讓當下的日子，天天感到生香活意，可從三方面來說明：其一是忘的工夫達至逍遙義，其二是生命實踐的工夫達至逍遙義，其三是養生工夫達至逍遙義。所以莊子之道在實現至人、神人、聖人、真人、天人為理想人物，而〈逍遙遊〉言：「至人無己，神人無功，聖人無名。」指無己之至人、無功之神人、無名之聖人，人必須無己、無功、無名才能明至人之心，達到逍遙無待之境。　　　第三章為〈由逍遙無待實踐生活美學〉：莊子認為「逍遙」是具有自在、自得等成就無待逍遙的意境，是生命主體的真實自我，即吾心虛靜，各自回歸自我的真實，重回生命根源之道，就是天地常道的和諧開顯，在萬物的觀照妙用下，朗現生命本有的自在美好，保留虛靜心在有限的生命裡對傳統書法藝術的認知及融會詩書、繪畫觀念與品格教育的實踐，經思想的表達、情感的抒發，展現在藝術及教材資源中，隨它的內涵一同遨遊，所以是逍遙無待的藝術，無掉世俗的計較利益，期待自在快樂的人生。　　　　第四章為〈結論〉：莊子思想中生命的學問是生命的智慧，生命的智慧是生命的大道，生命的大道是不傷之道；莊子對生命意義的詮釋，一方對正飽受生活挫折煎熬者覓得一處安頓生命的園地，是放下哲學，另一方對於安之若命者覓得以應物遊心圓現物我和諧之境，是兩不相傷哲學，然而通過忘卻是非、榮辱、彼此、物我工夫，以消融生命中種種有執、對立，是以兩不相傷的道心理境，希望能透過玄同彼我、虛己以應物中實現安立天、地、人、我的生命境界。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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