《正蒙》道德實踐工夫研究

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題名:	《正蒙》道德實踐工夫研究
作者:	陳俊宏 Chen, Chun-hung
貢獻者:	哲學系碩士班陳政揚 Cheng-yang Chen
關鍵詞:	大心;氣質之性;天地之性;知禮成性;變化氣質
日期:	2009
上傳時間:	2015-03-12 16:58:05 (UTC+8)
摘要:	本論文以《正蒙》為省察張載道德實踐工夫的中心，探究張載的道德思想及其實踐的根源、理想與落實，從天道如何落實於人道之全部內容為起始，尋求人道上達天道的實踐依據，探求天人合一的聖人境界。儒家學問重視實踐，北宋儒學直接繼承孔孟思想，尋求道德實踐的超越與內在根源，將生命與人的本然結合，形成了以生命為中心的學問，這學問不是知識的，是實踐的學問。張載身為北宋理學主要奠定者之一，以氣論為中心，聯繫天道、人性、修養思想的各部分，試圖為人的生存找到價值的根源，肯定人的心性的超越依據，最終落實為道德的修養，是以人的道德實踐為核心，朗現天道之流行，打通天人之隔，證承儒家天人合一之道。張載在道德實踐的工夫得自於其完備的思想，《正蒙》一書匯集張載思索前聖的文字言行之所得，其思想之精義與豐富性多表現在其中，《正蒙》正足以代表張載畢生的思想結晶，本文即以《正蒙》為探究張載的道德思想及其實踐工夫的對象。　　　本篇論文共分成五章，第一章：緒論，提出本文之研究動機、研究方法、研究步驟。第二章：中國傳統儒家思想的核心問題，可以分為兩個方向，一是內聖，一是外王。人性是內聖外王的起點，心性的探討也是宋儒捍衛儒學道統的首要課題。第二章由《正蒙》探討道德實踐所以可能的根據。從天與萬物的聯繫，建立一個道德實踐所以可能的根據，使道德的實踐成為必然的實現方向，人自覺人之所當為的本分，在道德活動中完成道德的本性，體證生生不息之天道。第三章：人要達到聖人的奧妙境界，須由變化氣質展開成性躋聖的回復之路，這一成性的道路，須以一己之道德活動進行道德主體的修養，盡心以成性，人透過盡心的實踐原則，彰顯本有的善性。首先探討由心的內省達到變化氣質的可能性與必要性。人在心的主觀能動作用下，有萌於見聞所得的知覺與道德心所發的天德良知，二者都是心的感應，指出人返回本心之明覺以盡其本性，才能使人體現天地之性。第四章：人本有天地之性，伴隨著氣聚成形之際，受到氣之清濁厚薄不一的影響，人與萬物各有通閉開塞的不同狀態，形成個體的特殊差異，任何人都具備化除氣質障蔽的自主能力，成聖成賢的決定在於人的自主努力。面對欲望與形軀的生理需求，道德實踐的內容結合道德本心的自覺與道德行為的落實，在張載的思想中則以「禮」為道德行為的具體規範。張載重視「禮」的修養，以此為立人性之道，須先了解「禮」的規範，繼之實際的發揮「禮」的作用，於學禮、行禮的道德實踐過程中存養其德性，轉化其氣質之偏。　　　變化氣質是道德實踐的作用，禮是道德修養的內容，配合實踐者教與學的讀書方法，透過窮理致知達到精義入神，啟發本有的天德良知，去除氣質的遮蔽，讓道德心做生命的主人。人可以藉由後天的學習與教化，以創造不已的道德心契合天道運行不已的規律，使有限的生命通向無限的完善。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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