論周敦頤倫理思想的應用－以品格教育為中心

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題名:	論周敦頤倫理思想的應用－以品格教育為中心
作者:	黃淑惠 Huang, Shu-hui
貢獻者:	哲學系碩士班陳政揚 Cheng-yang Chen
關鍵詞:	志學;誠;周敦頤;聖人;愛蓮說
日期:	2010
上傳時間:	2015-03-12 16:58:12 (UTC+8)
摘要:	通觀中國的學問可說是從生活中展開的，一切的學問都離不開日常人倫之間。也就是將所學的知識消化於生命，轉化為生命所具有的德性。宋儒周敦頤承繼了孔孟的內聖之學的宗旨，認為人是可以主動實踐道德誠體的，而其中又以聖人為最。由於聖人在完成自身內在道德誠體之要求的同時（成己），也成就了萬物之所以存在宇宙中價值之依據（成物），實現了事事物物經由天道誠體賦予它之真實的價值意義。「周敦頤之聖人觀」中談到，聖人之「誠」純粹至善，他完全發揮「誠」本身所具內在之潛能，主動參贊天地之萬物，是人格修養的極高境界。周敦頤認為人性是可經由師道教化而改變，並肯定人的內在道德性的。在修養工夫過程中「先覺」的指點與啟發是不容忽視的。因此，師道不僅為傳道、授業、解惑，最重要的是幫助道德人格的建立與德行之培養。由於肯定「聖可學」，因此，期望士人能希聖希賢希天，培養士人建立一理想的人格。並以《志學》做為一個儒者在做道德實踐及自身修養的路途上一個重要的指標。在〈愛蓮說〉中，周敦頤將「蓮」之外觀形象賦與君子的人格特質，本文藉以「蓮」與「君子」特質相通之處，給予為學者一些品格教育上的啟示。道德價值的追求與實踐對於人自身之重要性，而道德品格的培養與教育也是同樣分不開的。因此，本文嘗試以周敦頤倫理思想中的聖人觀與現階段實施的品格教育議題相結合來進行反思，並賦予周敦頤道德倫理思想之現代意義。
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