孔子修己安人思想之研究

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題名:	孔子修己安人思想之研究
作者:	陳碧華 Chen, Pi-hua
貢獻者:	哲學系碩士班陳德和 Te-ho Chen
關鍵詞:	教育;德政;君子;修己安人;仁
日期:	2009
上傳時間:	2015-03-24 14:34:57 (UTC+8)
摘要:	孔子是一位追求道德生命的哲學家，為了能讓天下實行仁德，一生孜孜不倦，滿腹經綸，不只獨善其身，還追求兼善天下。道德生命的展現對孔子而言，彌足珍貴，須用有限的人生，完成無限的目標。本文探討孔子哲學以「修己」為起點，以「安人」、「安百姓」為最終目標，具體而言即是以倫理人倫為基礎，並發展從政者應有的修為、從政原則、理想，達成君子德政的主張，實現仁者「修己安人」的治國理念。以修己安人為研究哲學問題的起點，本文發現「修身」在孔子學說中佔有重要地位，修身是通過對「仁」的識得踐履，成就自身的道德和完善道德人格，進而有道德生命的表現，然後再達致齊家、治國、平天下的理想。　　　　又由踐仁的程序、工夫、方法、內容所達到修己的境界，君子人格必須以處理公共事務為目標，同時必須有充分的德性自覺，修養自己並教化百姓，而教化以「禮」為綱領，「禮」是「仁」落實在生活事務的規範原則，在「禮」的遵守中，仁心義理才能在人倫關係中展現，孔子以仁德與禮治建立了傳統君子人格的基本圖像，形成最正面的理想人格型態。再者，在孔子的生命境界中也對「天」或「命」提出道德思考，也因此孔子的「下學而上達」，正是先由學通於人事，再求上通於天命，這是「行仁以知天」的實踐思想。　　　　孔學教育的目標是「仁」，理想是成德的君子。「仁」是人與生俱來的天性，只因後天的影響，使人疏離了本性而「違仁」，但只要適情適性給與教導，每個人都可以成為有仁德的人。孔門施教目的在於培養全德的君子，因此道德實踐重於文采知識。追求人生的正道、堅守本心的德性、依執仁德的心念、游習在藝文的領域，這些實踐觀念的落實都可由為學來探討。學的核心價值，是要讓人了解人倫日常生活應有的道理，培養高尚的道德情操，增進人民愛物的悲憫胸懷。　　　　孔子還重視政治，其思想以仁為中心，要人們在體會仁心後，行為依禮而行，道德於是乎生，學有餘裕則從政，將仁心廣匹於萬民，提倡士的淑世理想與實踐，這就是為政以德的德政觀念。孔子的為政思想並非僅依賴於外在的規範、社會法律，而是來自人的自覺心靈的開發，「我欲仁斯仁至矣」，因此根據孔子的理念，為政者除了自我涵養外，也要在政治活動中教化人民。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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