智者止觀醫療體系的哲學省察

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題名:	智者止觀醫療體系的哲學省察
作者:	黃國芳 Hwang, Gwo-fang
貢獻者:	哲學研究所萬金川 Wann Jin-chuan
關鍵詞:	智者;止觀;醫療;養生;業病;魔病;實相觀
日期:	2000
上傳時間:	2015-05-12 14:13:19 (UTC+8)
摘要:	佛法修學的終極目標，即在於要離苦得樂、斷煩惱、了生死。若不能達至於此，那麼所有的努力與辛勞，都將化為烏有。佛教常以醫來喻教，在教法中常喻佛為醫師、法為藥方、僧為看護，而眾生則如病人，故佛有「大醫王」之稱，且專以療治眾生心病為己任。換言之，佛教的教法在徹底根絕包括病苦在內的人生諸苦，此一直是佛教的根本宗旨所在。所以，從這個意義來說，全部佛教的教理行果，都可以看作是廣義的、深義的醫學，是用以提供並醫治眾生的心病而設。從佛教的教理當中，我們不難得知疾病源自於業（指身、口、意的行為造作），而業則實起源於心。換言之，心的無明與煩惱，不僅是導致病苦之因，而且是生老病死、怨憎相會、愛別離、求不得等諸苦之根。因此，無明實是使整個人世間主、客觀世界的種種污穢、不得清淨莊嚴及諸苦惱的根源所在。具體而言，佛教從身、心、境三緣和合的關係中觀察身心二病，認為三者互相關聯，尤其是其中起主導作用的心識，若起煩惱、造惡業時，將可導致生理的失調而生病。在《佛說醫經》中，即把引起身中四百四病的原因，總結為：久坐不臥、食無貸（飲食無度）、憂愁、疲極、淫佚、瞋恚、忍大便、忍小便、制上風（呼吸）、制下風十種。其中憂愁、瞋恚二因屬心理因素，而其餘八因則可歸於行為上的不符合衛生與正常運作。又從《摩訶止觀》等則總結病因為六類，其中四大不調中的勞累過度及飲食不節、坐禪偏差、業報等四類，乃屬行為因素，而鬼魔二病則屬心理因素，認為四大不調中的外感寒濕燥熱等乃為外在的因素。其中，佛教認為心理上的煩惱及所起惡業，能令身中脈道纏縛阻滯，明點不明，氣受阻不通，為導致疾病的根本原因，故修禪入定，尤其是有意識地打通脈道，打開脈結，令氣行通暢，是治病要方。故本文期望透過智者的圓頓思想，來探究出所以致病的原因為何？之後，再經由「一心三觀」的觀法，對各種病相如實地觀照，以探求疾病的諸法實相為何？最後，再利用智者止觀法門的修學與具體實踐，找出對治疾病的適當方法，並予以根治。換言之，即藉由心意的鍛煉，來調節改善人體的內氣，並提高體內機體的功能，以達到養生、除病的終極目標，進而建構出一套另類的醫學模式，此即筆者撰寫研究的主旨所在。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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