太極拳拳理的哲學詮釋－以楊家老架太極拳為核心

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題名:	太極拳拳理的哲學詮釋－以楊家老架太極拳為核心
作者:	蘇清標 Sue, Qing-biao
貢獻者:	哲學研究所林安梧 An-Wu Lin
關鍵詞:	楊家老架;太極拳
日期:	2003
上傳時間:	2015-06-02 15:55:20 (UTC+8)
摘要:	本研究共分為五章：　　　第一章〈導論〉：旨在闡明本研究之研究動機、目的、方法與途徑，並對本研究的主題作一概括性的展開。筆者極為強調，對於以楊家老架太極拳為核心的拳理之哲學詮釋，不是把太極拳的拳理作為一種史實的檢討與整理，而是希望透過修煉的歷程，生命的投入與體驗，給予太極拳拳理作一哲學的理解與詮釋。這樣的理解與詮釋是扣緊筆者三十年來對太極拳的投入與修煉中所反省與印証而得出的。　　　　在以下各篇章中對文獻典籍的引用提出，並不是對文獻典籍作一番哲學的考據與理解，而是筆者在太極拳的實踐上，對拳我一體之生命有一存在的呼應與領會，建立起對文獻典籍的印証。對文獻之文句有了相應的把握，而形成恰當的概念，由恰當的概念進一步融入實踐修煉，進而成為另一生命存在的呼應，使文獻的哲理精神不斷的涵化、銷融於吾人生命之中。在生命的涵化與銷融之過程，產生了問題，有了問題產生，則回歸於修煉的循環中，再與文獻作一哲學的省察與詮釋，如此往復修煉，逐漸的純化了太極拳的內涵。筆者透過太極拳的修煉而進到太極人生當中，營造了太極生活化，進而生活太極化的生活場域。在太極拳的實踐與體驗中，因而發現了太極拳的理論與實踐是接續於中華文化整體的哲學體系，希望藉由哲學的詮釋，賦於太極拳的哲學生命。　　　　太極拳修煉的作業有拳、刀、箭、槍等多種科目，本研究主要針對楊家老架太極拳之「拳」的拳理、拳法、實拳及實功上的哲學意涵作一詮釋，這種詮釋所要表明的就是把太極拳的太極性理思想在吾人生命的修煉中作一展現與體悟。透過實拳、實功的實修，體悟到太極性理乃是本著天人同體的生命基礎，民胞物與的生存方式，參與創造的生活態度，蘊育出有情有信，崇德廣業，傳薪不已的生生趣味的生命哲學。太極的性理思想成為太極拳理法的形上思想根源，不只是一種概念的認知，而是一種實踐後的領悟。　　　　第二章：〈太極思想作為太極拳理的哲學探索〉：旨在揭示太極拳拳理、拳法、實拳、實功的形上思想是根源於太極的性理思想。本章有關太極性理思想的探討，從太極思想的演化，無極而太極的元一混沌，到一元二氣的太極分化，到陰陽孳變的太極大成，而至萬物化生的太極的生化，構成太極宇宙觀的理念，此理念形化出太極拳的技藝原理，例如：動靜有無，陰陽開合，消長盈虛等。根據太極拳的技藝原理制而用之，規創出一套太極拳修煉的法則，例如在理上論有無，在法上言隱現。在理上論陰陽，在法上言取捨。在理上論剛柔，在法上言對待。在理上論動靜，在法上言機勢。在理上論闔闢，在法上言隨應。在理上論消長，在法上言緩急。在理論盈虧，在法上言蓄發。依照太極的性理思想，規創出太極拳的理法體系，這些理法體系屬於太極拳形而上的意識成份。經由拳理、拳法的形上指導，衍化出形而下的人體身形姿勢的具體動作，稱為太極拳的實拳，實拳其動作形態是可以看得見的實在形象，可以觀察出來其實在功效。透過實拳的修煉，時間的積累，呈現實拳作用於人身上的心神體能，稱為太極拳的實功。這種實功成為太極拳作用於人生，發揮於倫常日用，成為藝道一體的太極人生。意識成份的拳理、拳法與動作形態的實拳、實功，組成太極拳組構的體系表，它們之間是互為體用，互為表裡的。其詳細的論述，請參閱本論文頁36~頁39之太極拳本質結構。　　　　第三章〈太極拳的實拳修煉及其哲學內涵〉：本章旨在說明太極拳的實際修煉的下手功夫，及太極拳實拳內容的組成要素—太極十三勢，太極拳的運動是藉由某些勢能的變化，轉換及一些自然的力學原理相結合，在地心引力重力場的作用下，順勢而為的一種運動形式。因此對於太極拳能動的「勢」，如何作用於實拳操作上，則必須要體認清楚，才能掌握太極拳的運動與應用。因此十三勢就必須先要了解，才能了解實拳的內涵。太極拳依據十三種勢能，由八種靜態勢能製定出三十七個不同的式，由三十七個不同式子，結合五種運動的步驟，排列組構成套拳108式的實拳運動。三十七個式子的創造，有其思想根源及作用目的，在本文中有詳細的分析。套拳的編定三段15串，108式起承轉合，皆有其規矩，有其哲學思想。先賢們實踐後，對生命的體驗，對技擊的修煉，在時間的累積，印証下，規創出楊家老架的套拳修煉拳路。這套拳路的修煉在歷代中培養出無以數計的好手，見其門法高超，確實掌握了太極性理思想的拳理拳法及一套嚴謹的實拳下手修煉的方法。　　　　此章筆者提出了太極拳修煉的下手功夫，必須從實拳的築基修煉開始，沒有築基的「苦」功，太極拳的內容無法充實，而成為一種空架子，俗語說：「練拳不練功到老一場空」太極拳要達到如孟子所言：「充實」的境界，無築基功，無以為成。而築基功的首要功夫，就是太極起式的修煉。太極起式是太極性理思想轉化到太極拳的實功作為的下手式子，沒有太極起式的體認，難以印証到前面所言說的拳理根源。而太極起式，卻往往為練習者所忽略，故筆者花了不少的篇幅，提出筆者對太極起式的體認及其哲學義涵。　　　築基功操是建立太極拳實拳的根基，每項築基功皆有其修煉的目標與步驟，實踐後的哲學省察，筆者依照個人的實踐及文獻的記載，提出每項築基功的哲學義涵，此乃筆者的心血結晶，願與大家分享。　　　前面提過，套拳的組成模式，銜接要領，皆有其生命內涵，透過筆者長期的修煉下，提出筆者對套拳結構的哲學詮釋，此種理解尚無人提出，筆者試著提出，以供參考與討論，拋磚引玉，尚望能引起共鳴。　　　第四章〈太極拳理的倫常日用及其哲學內涵〉：本章要旨在於論述實拳在拳理、拳法的指導下，透過筆者躬身實踐後，對太極拳作用於人生的體用表現如何？太極拳如果沒有經由人的主體修煉，落實於倫常日用的生活場域，則太極拳只是一種理論的探討，文字的描述，毫無意義。太極之道不能弘人，而是因人的實踐而使太極之道可以開顯、宏揚。太極拳的拳藝因人的不斷修煉、體悟，而涵化深入吾人生命之中，具體的轉化了吾人生命主體，心神體能的充實，知覺性能不斷的純化，使人的氣質得以變化。拳藝的精準及知覺一氣的「聽」勁信息敏銳，應用於生活之倫常日用能掌握陰陽變易之道，剛柔相濟之理，充份發揮人剛我柔，我順人背的沾黏連隨之拳藝理論，達到因應隨順，對待無病，英雄所向無敵的技藝境界。從對待無病知極知中，知機知勢，抱一守中，擴而充之應用於事物之上，法功互彰，知行相成，參悟康生死之關，體認是非之界，操守取捨之節，達於道之全體大用的道化人生的道境。　　　本章提出如何克已修煉實拳而達變化氣質的功用。從正形體的身形姿勢的建立，到正氣勢的知覺能力的充實，提出一套修煉法則依循。變化氣質是為己之學的充實與轉化，是知己的功夫。從實拳的修煉到心神體能實功的身心充實，進而學習倫常日用上的拳藝對待，學習主客間如何依太極之理法，相互交手對待，提出打手的法則依據。依打手的要求內涵，如何建立一套推手的學習進路及散手對待的推手發勁，及拳式子的實際作用演練。這些實功修煉的養成是一種知彼的技藝能力，其標準需達到人不知我，我獨知人，英雄所向無敵的對待無病的技藝境界。　　　　由技入道，是太極拳作用於人生的最高目標，筆者提出以道家思想為主體，自然無為而無不為，藝道一體的道化人生。最終達於自然無為，反璞歸真，無極還原的太極終始之境。　　　　第五章結論：本研究之成果綜結：筆者提出五點結論：一為契合太極性理的理法掌握，一為立身中正的實拳結構建立，一為捨己從人的因應之道，一為德藝暢流的藝業修煉，一為藝道一體的太極人生。此五點乃是以上四章的綜結。　　　　　最後筆者提出本研究開啟可能的後續研究，提供後續之參考，一為太極拳內在性理進一步的探討，一為實拳體系的再細化研究，一為太極拳與現代人身心關連的治療，一為太極拳的教材教法如何與現代教育相配合，一為太極拳與現今社會價值的評估認定。
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