老子生命境界的哲學考察

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Title:	老子生命境界的哲學考察
Authors:	林木乾 Lin, Mu-kan
Contributors:	哲學研究所陳德和 Te-ho Chen
Keywords:	生命智慧;丹道;莊子;道;天
Date:	2007
Issue Date:	2015-08-06 13:55:28 (UTC+8)
Abstract:	老子的思想原本意在對治人類的造作有為，他以「無」的遮詮來作為「道」；做為天地存在的保證。他希望藉由蕩相遣執、融通淘汰的洗滌作用，讓人類心靈恢復原有的素樸天真、無為自然，而臻達天人合一、與道合真的生命境界。老子的道，一般的學者均指稱是形上的實體，道是客觀實有，惟牟宗三先生孤明先發把老子的道視為一種與主觀心靈境界相連；和生活實踐分不開的「主觀境界形態的形上學」。本文也藉由和當代幾位前輩學者對話，來徵定老子的道是一種「實踐形上學」(practical metaphysics)是透過主體修證而昇進的「主觀境界形態」，並透過理論思維和實踐智慧的闡述而加以釐清。　　　東方哲學，肯言－超越的自由無限心（本心、道心、智心），作為實踐之超越依據，當主觀修養達終極的理境，而超越義亦得極成，由此言人雖有限而可無限義。也由此言人人可以成堯舜，人人可以為至人，人人可以成佛。生命境界的主觀實踐，道家以逆覺體證的方式，復吾本心、道心，般若智之靈明，呈顯人最內之自性。蓋自己主體之虛明而虛明一切，原本道之客觀性、實體性亦從天地萬物之背後翻上來而收攝於主觀境界上于以化除，心思不黏著在一特定方向上，洗盡塵凡以超越心境觀照人間世之悲觀離合，心遊太虛。讓生命靈性在跡冥圓融中如如呈顯，逍遙無待。　　　老子開出道家文化、道教亦以老子為教宗，以其思想為道教教義。道教引用陰陽五行論，無極太極論的自然觀，以與天地精神往來，實現了老莊的道化世界觀。道教理論家們相信，存在於宇宙自然間的普遍本質其實就存在於人的精神和形體中。所以說，萬物得道之體而成形，成形之後，道又內在於各物之中，此為老子道德觀的特色。然內丹文化思想的心性修煉亦源於老子「致虛守靜」的實踐工夫，蓋內丹修性煉命，最後臻達天人合一，與道同體的境界，亦體現老子道為體、德為用，體用一如的丹道境界。　　　道家與丹道家有其不同的實踐理路，丹道家的實踐理路顯然是偏向於「實有形態」的開拓，似乎與本文闡述「境界形態」的進路相違，但究其最終境界，還是在強調個體主觀境界修養，返樸歸真，自然無為。因此，就主觀實踐的過程，先立個實有形態的形上實體為追尋探討的對象。「拉開以尋其本」而顯道有客觀性，但最後還得攝收到主觀境界于以化除，這才是丹道家強調虛無的本意。
Appears in Collections:	[Department of Life-and-Death Studies] Disserations and Theses(M. A. Program in Philosophy and Life Education)

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