《莊子》內七篇生命哲學之研究

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Title:	《莊子》內七篇生命哲學之研究
Authors:	張耀仁 Chang, Yao-jen
Contributors:	哲學研究所謝君直;陳政揚 Chun-chih Hsieh;Cheng-yang Chen
Keywords:	內聖外王;心齋;坐忘;至人;神人;真人;聖人;逍遙;工夫;境界;周文疲弊;緣督;兩行;以明;無己;天;自覺;生命;莊子;命
Date:	2007
Issue Date:	2015-08-06 13:55:42 (UTC+8)
Abstract:	中國傳統儒道釋文化，向以主體生命的自覺為本，並重在工夫修養的實踐與智慧境界的圓現，此咸與西方傳統之以客觀對象的自然為本，且重在知識邏輯的思維與純粹理智的探求乃判然有別，故稱「生命的學問」，亦曰「實踐的形上學」；而道家的《莊子》既為中國傳統文化的重要內容之一，故俱足如斯之義理本質與價值特色亦無疑。　　　〈逍遙遊〉是莊學的總綱，故「逍遙無待」之境是莊子終極的生命理想；〈天下〉是莊子內七篇思想的總結，故「內聖外王」之道是莊子圓滿的至德世界；而能實現此境此道者，必然是俱足圓滿的理想人格，故〈逍遙遊〉曰：「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰，至人無己，神人無功，聖人無名。」因此，莊子價值生命的終極實現，必然是經由主體自覺地修養成至人、真人(神人)與聖人之理想人格，並通過蕩相遣執與融通淘汰之實踐工夫，以達至逍遙無待與物我共榮之圓滿境界的動態歷程。故本文的義理結構與研究進路為：　　　第一章緒論：說明研究課題與研究動機、研究材料與現況回顧以及研究方法與論文結構。第二章莊子生命哲學的修養自覺義：首先，通過「禮崩樂壞的混亂時代」、「功利征戰的威權統治」，以及「百家爭鳴的橫議思潮」等客觀環境之考察，以探求「莊子生命自覺的形成背景」；其次，通過「芒昧身心的照見」、「生死之所由的妄形」，以及「是非之所由的成心」等主觀身心的觀照，以探求「莊子生命自覺的內在要求」；最後，通過「天」、「命」，以及「道」等概念，以探求「莊子生命自覺的形上理據」。第三章莊子生命哲學的成聖工夫義：首先，通過中國人性論對「工夫論」的詮定，以及與莊子「修養自覺義」的義理關聯，以探求「莊子成聖工夫的意義與價值」；其次，依莊子內七篇一貫的脈絡次第，以及真心常德的主體論，以探求「莊子成聖工夫的問題意識」；最後，通過內七篇中之逍遙無己、隱几喪我、以明兩行、心齋坐忘等修養內容，以探求「莊子成聖工夫的實踐意涵」。第四章莊子生命哲學的成聖境界義：首先，通過實踐的形上學對「境界論」的詮定，以及與莊子「成聖工夫義」、「修養自覺義」的義理關聯，以探求「莊子成聖境界的意義與價值」；其次，再分別以莊子的「至人」、「真人」，以及「聖人」等三個面向為主，並以「德和常保的至人境界」、「智證圓融的真人境界」，以及「無為功化的聖人境界」等內容為次，以探求莊子生命中的理想人格與圓滿境界。第五章結論：陳述本文回顧、限制與展望，以及莊子生命哲學的現代意義。合此章節、次目，期以圓滿呈現《莊子》內七篇生命哲學的終極義諦。　　　中國傳統儒道釋文化，向以主體生命的自覺為本，並重在工夫修養的實踐與智慧境界的圓現，此咸與西方傳統之以客觀對象的自然為本，且重在知識邏輯的思維與純粹理智的探求乃判然有別，故稱「生命的學問」，亦曰「實踐的形上學」；而道家的《莊子》既為中國傳統文化的重要內容之一，故俱足如斯之義理本質與價值特色亦無疑。　　　〈逍遙遊〉是莊學的總綱，故「逍遙無待」之境是莊子終極的生命理想；〈天下〉是莊子內七篇思想的總結，故「內聖外王」之道是莊子圓滿的至德世界；而能實現此境此道者，必然是俱足圓滿的理想人格，故〈逍遙遊〉曰：「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰，至人無己，神人無功，聖人無名。」因此，莊子價值生命的終極實現，必然是經由主體自覺地修養成至人、真人(神人)與聖人之理想人格，並通過蕩相遣執與融通淘汰之實踐工夫，以達至逍遙無待與物我共榮之圓滿境界的動態歷程。故本文的義理結構與研究進路為：　　　第一章緒論：說明研究課題與研究動機、研究材料與現況回顧以及研究方法與論文結構。第二章莊子生命哲學的修養自覺義：首先，通過「禮崩樂壞的混亂時代」、「功利征戰的威權統治」，以及「百家爭鳴的橫議思潮」等客觀環境之考察，以探求「莊子生命自覺的形成背景」；其次，通過「芒昧身心的照見」、「生死之所由的妄形」，以及「是非之所由的成心」等主觀身心的觀照，以探求「莊子生命自覺的內在要求」；最後，通過「天」、「命」，以及「道」等概念，以探求「莊子生命自覺的形上理據」。第三章莊子生命哲學的成聖工夫義：首先，通過中國人性論對「工夫論」的詮定，以及與莊子「修養自覺義」的義理關聯，以探求「莊子成聖工夫的意義與價值」；其次，依莊子內七篇一貫的脈絡次第，以及真心常德的主體論，以探求「莊子成聖工夫的問題意識」；最後，通過內七篇中之逍遙無己、隱几喪我、以明兩行、心齋坐忘等修養內容，以探求「莊子成聖工夫的實踐意涵」。第四章莊子生命哲學的成聖境界義：首先，通過實踐的形上學對「境界論」的詮定，以及與莊子「成聖工夫義」、「修養自覺義」的義理關聯，以探求「莊子成聖境界的意義與價值」；其次，再分別以莊子的「至人」、「真人」，以及「聖人」等三個面向為主，並以「德和常保的至人境界」、「智證圓融的真人境界」，以及「無為功化的聖人境界」等內容為次，以探求莊子生命中的理想人格與圓滿境界。第五章結論：陳述本文回顧、限制與展望，以及莊子生命哲學的現代意義。合此章節、次目，期以圓滿呈現《莊子》內七篇生命哲學的終極義諦。
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