從時間的流逝思考人的存在意義，人係無端地被拋擲到這個人世間且命定地走向死亡，但是海德格爾卻認為作為此在（Dasein）的人非但不是被時間所掌控，反而是由人來定義時間的存在了。然後，在空間的思索中，海德格爾再次發現：雖然人終有一死，但人卻透過築造棲居之所，決定了作為終有一死者（die Sterblichen）的人存在的樣態。最後，海德格爾以天、地、神、人四域合一的「四方域」(das Geviert)作為築造的終極意義，而作為終有一死者的人才能在「泰然任之」（Gelassenheit）中與所有在場者相遇。本文正是要從海德格爾前後期思想中，從時間性逐漸演變為空間性的存在意涵進行探討。我們將從海德格爾早期「存在的時間性」入手，說明存在者的存在必須透過時間的變化得以彰顯；然後，我們將透過海德格爾後期思想中的各種空間性比喻，看到「存在的空間性」；最後，我們將探討海德格爾如何在「從時間走向空間」的過程，逐步發現「存在的泰然任之」之境界。 This research explores Heidegger's Philosophy about Ontology from time to space. 1) Heidegger's early thought focus on “Dasein” from death. Because the final results of time change is death. But Heidegger redefines the meaning of time through “Dasein” existence. 2) Heidegger's later period thought transforms “Dasein” to “die Sterblichen”. Because Heidegger finds the meaning of existence is build which “die Sterblichen” dwell through build. 3) Finally, Heidegger proposes “das Geviert” theory. “Das Geviert” is the field which let the encounter of ”die Erde”, “der Himmel”, “die Göttlichen”, and “die Sterblichen”. So at late, Human be able to “Gelassenheit”.
