無我與輪迴－從緣起性空論生死自在

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Title:	無我與輪迴－從緣起性空論生死自在
Authors:	劉席明 LIU, HSI-MING
Contributors:	生死學系哲學與生命教育碩士班尤惠貞 YOU, HUEI-JHEN
Keywords:	無我;輪迴;緣起;諸法性空;諸法真實
Date:	2017
Issue Date:	2018-12-19 16:10:53 (UTC+8)
Abstract:	本論文起由在面對求不得、怨憎會，和五陰熾盛、老、死等等諸痛苦煩惱結縛，佛陀透過面對觀察覺證「諸法性空緣起」解決問題，相比較一般傳統面對這些苦痛煩惱的觀念、例如：佛陀所受的印度傳統觀念「梵我的輪迴」觀，明顯知正因為有「我」；梵我是「有我」的輪迴，緣起是「無我」的輪迴。有情眾生因為妄認有實法為我，相對有我所，生一切分別：我相、人相、眾生相、壽者相等等，起種種貪執愛染、堅深「我執」，而造作有諸結縛，生死煩惱無盡、眾苦業輪迴不息。故佛陀經由己身實際的證行，教導我們透過「緣起」，覺曉「諸法唯緣起生」，證見諸法性空，真正如法如實知無有一實法是為我，也就沒有我所，不生一切分別，永息不起種種貪執愛染、堅深「我執」，所以不會造作有諸結縛、無有業行，生死煩惱輪迴歇止。更從佛陀教法雖樂大離身心滅盡，不受生死輪迴之痛，不有諸惑煩惱之毒苦，修止觀以助長涅槃道力，但不依侍而沉空滯寂順墮涅槃。即於諸法，包括解脫涅槃的清淨無為法，「應無所住而生其心」。也就是佛陀於《金剛般若波羅蜜經》所畢竟顯了之無言身教。一切就同似清淨常明的圓覺心、大菩提心，自自然然的流出清淨明亮的法水，遍行所有，又自自然然的回歸還注圓覺心；沒有絲毫的雜作污穢，隨順菩提，住但又非於世法思議之住，於世俗智見又言離不住菩提、「諸法真實」而行，也就是無功用行、無願；此即是究竟第一義，連心都無有起，就這樣「如如」隨順安住、亦不住（離）。也就是本論文在面對這些苦痛煩惱欲期得的目的：能悠然行於諸法、生死自在。
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