《文心雕龍》引道入文的理論效應

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題名:	《文心雕龍》引道入文的理論效應
作者:	李正治
關鍵詞:	文心雕龍引道入文自然原則體要原則經典原則通變原則
日期:	2007-06-01
上傳時間:	2010-12-15 14:18:54 (UTC+8)
出版者:	南華大學文學系
摘要:	先秦儒道所創立的「以道為中心」的哲學範型，導生「以道論文」的先聲。孔子論《詩》，義歸無邪，仍有道德教化之意，並未針對文學的特性立論。兩漢承之，文學批評以經義為依歸。這種把道引入文學批評的方式，雖未針對文學特性立論，但卻形成文學思考的主流，其中亦包蘊著以道作為文學理論底基的可能。《文心雕龍》重新引道入文，首先便顧及文學的特性，全書開宗明義便以道之自然一義解釋文學的本源，為文學特性尋找形而上的基礎。由文學特性切入，論述經典的文學價值。經典不僅是聖人究明三才之道的結晶，更是道與文完美融合的文學作品，故可奉為文學的最高典範，以此照明文學走向的偏失。但劉勰意在構築一套照察文學整體的理論體系，不能簡單的停止於宗經，因此在以道照燭文學的思考中，再取道的簡易、不易、變易三義思考文學原理的可能，終於在文之樞紐論中提出四大原則：自然原則、體要原則、經典原則、通變原則。這四大原則俱有文學創作上的規範意義，故其原則必貫徹到創作的文體和文術的討論中。由文體論及文術論中一再顯現四大原則的蹤跡，可知四大原則所產生的理論效用，引道入文也因此不是一個無效概念。
關聯:	文學新鑰 6期
顯示於類別:	[本校期刊] 文學新鑰 [文學系] 文學新鑰 [文學系] 期刊論文

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