靈芝元照淨土思想之研究

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题名:	靈芝元照淨土思想之研究
其它题名:	Lingzhi Yuanzhao on the Pure Land
作者:	陳玲英(釋傳徹) Chen, Ling-Ying
貢獻者:	宗教學研究所黃國清 Guo Qing Huang
关键词:	己心彌陀;凡夫往生;觀佛三昧;持名念佛;元照
日期:	2013
上传时间:	2014-11-20 17:30:26 (UTC+8)
摘要:	靈芝元照（1048～1116），在宋代諸宗歸於淨土的立場中，屬於戒、淨併修的先驅者。本論文宗旨在研究元照淨土觀之思想義涵，並彰顯元照《觀無量壽佛經義疏》與《阿彌陀經義疏》的義理價值。　　　元照本授學於天台系統，然而天台系的淨土教主旨是從空假中的三諦圓融、諸法實相的教義背景下對淨土念佛的解釋，即是重視以天台諸法實相為所緣境的理觀念佛。而在元照著作的《觀無量壽佛經義疏》之中，為使眾生悟佛知見，宣揚依根機之利鈍而作為區別事理二觀之根據，而有了娑婆入道教觀、淨土往生教觀。事理二觀以理而言，心與佛是無差別，但為觀法之形相，對上根機者是理觀，而對下根機者則成事想。彌陀的佛身觀，元照是依據天台之說，以法身為中心總管報身與應化身，而報身、應化身的差別，是由眾生之根機利鈍而有所不同。　　　對於持名念佛，元照列了的五個修行要點，以「耳聞」、「口誦」佛號作為最初方便，使眾生粗重的妄想執著逐漸淡化，禪定與般若的善根透出，彌陀名號的無邊聖德攬入識心，此一念心體即彌陀功德、相好、光明等一切極樂莊嚴妙相，皆是心佛同體的法界圓融理具事造之妙覺圓明心體。元照與善導都主張娑婆往生攝受之根機皆是凡夫，依眾生根性予以觀佛或持名的修行方法，與天台系的淨土教提出了不同的看法，被認為元照接受了善導稱名念佛為多善根、凡夫同沾九品之說。極樂淨土觀方面，認為元照受到善導淨土教的影響而闡釋了指方立相的淨土。儘管如此，善導的指方立相淨土觀與元照的淨土觀，基本上是有所差異的。
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